By logging in to LiveJournal using a third-party service you accept LiveJournal's User agreement
Category was added automatically. Read all entries about "семья".
омимо подготовки к НГ занимаюсь еще черти чем. К примеру боролась с вирусом "goroskop-2013". НЕ слышали про такое? а у меня комп прихватил при помощи Касперского в версии Яндекс - г..но еще то. Его я установила после гибели надежного антивируса ESET Вроде поборола, перспектива заниматься переустановкой системы у новогоднего пустого стола вроде бы отодвинулась...
|
   Отрывок из интервью Гитлера журналу "Тайм" 1938 года — Я бы, г-н Гитлер, начать с самого истока — с родителей. Как вы к ним относились? — Я их очень любил. Это была обычная австрийская семья. Отец был таможенным чиновником, мать — домохозяйкой. Я ничего не могу рассказать, что не могли бы рассказать миллионы немцев и австрийцев, которые жили в то время. Это была обычная средняя семья со всеми предрассудками. Отец был таможенный чиновник и мы часто переезжали с места на место. Вот этим мы, наверное, отличались. Я ходил в школу, семья была умеренно набожная. Я не вспомню чего-нибудь специального, особенного. Мой отец Алоиз Гитлер умер в 1903 году, а мать Клара — в 1907-м. Когда началась моя политическая деятельность, они уже умерли. — А как складывалось с братьями-сестрами? Насколько в семье ценили ваши способности? — У меня были старшие братья и сестры, но они все умерли детьми. Осталась родная сестра Паула, с ней мы виделись редко, и сводная сестра Ангела. Мы жили вместе — Ангела, ее дочь Гели и я в Мюнхене, пока я не переехал в Берлин. Я ведь практически всю жизнь был холостяком. Кто-то должен был вести хозяйство. Ангела была прекрасной хозяйкой. А Гели я очень любил. Она, к несчастью, покончила с собой. Эта была большая трагедия. Вокруг этого до сих пор много всяких разговоров, вы, наверное, слышали. А что касается моих способностей, то в семье не считалось, что у меня они есть. — Вы два раза поступали в академию художеств в Вене, но неудачно. Это была могучая страсть к искусству? — Не мне судить. В молодости я в большей степени эмоционально, а не логически или рационально пытался осмыслить мир. Тогда я был весь погружен мечты, мифы, немецкий эпос, любил природу, очень много гулял, размышлял… Я почти до самой смерти, даже когда я в 43-м году уехал из Адлерхорста в Вольфшанце, я и там очень много гулял по лесу. Любил природу Восточной Пруссии. Хотя, мне больше нравилась Южная Германия, Австрия, горы. Это же моя родина. Кстати, когда я поступал в Венскую академию живописи, то оба раза мне экзаменаторы говорили: прекрасные пейзажи, но у вас нет школы для того, чтобы рисовать живую натуру. Но откуда ей взяться, если меня не принимали учиться? Замкнутый круг! — Вы продавали ваши картины? — Ерунда! Я, в основном, рисовал открытки. Перед войной это был мой заработок. Правда, не очень большой, я чуть от голода не умер. Они как-то продавались, мне платили, но все это было не то. Политической деятельностью я занялся уже после войны, а тогда мыслей о политической карьере у меня не было. Я был, так и напишите — нищим. Нет, я не был асоциальным человеком, я пытался поступить в высшее учебное заведение, я занимался живописью, но популярным художником я не стал, и выучиться мне не удалось. — А что вам нравилось в искусстве? — Я реалист. Эстетически мне близки античность и классицизм. Все модернистские течения мне не нравились. Но я и романтик. Я любил пейзаж. На меня сильное влияние оказал германский эпос, древние предания о рыцарях — Лоэнгрине, Зигфриде…. В литературе у меня специальных пристрастий не было. Как все мальчишки, я зачитывался Карлом Меем, немецкой классикой: Гете. «Страдания молодого Вертера», «Фауст». Шиллер. Позже — писатели-мистики. Потом — тяга к эзотерике, общество «Туле», истории про арийцев, связь с индийским эпосом, — все это мне было очень интересно. — Вы склонны к мистике? Вы видели какие-то знаки своей судьбы? — Я не мистик. Меня это увлекало, но не поглощало полностью. Я гораздо больше реалист, чем думают. В 15-18 лет это заставляет работать воображение. Но когда я стал старше, для меня мистика не стала руководством к действию. Кроме того, война очень сильно изменила меня. Там я понял несколько важных вещей. Я понял, что честь — это очень важно и для мужчины и для нации. Нация без чести не имеет будущего. Единственный способ выжить — это защищать свою честь. Второе — я понял, что никакой говорильней не заменить эффект прямого действия. И третье. Вся история — это история борьбы наций, и в ней не может быть компромиссов. Вот пацифисты говорят, что всякая война кончается миром, но на это я возражу, что верно и обратное: всякий мир кончается войной. Поэтому война — это естественное состояние любой нации. Если нация не защищает свои честь и интересы, — то она исчезает. Ее место занимают те, кто в состоянии это делать. То, что в явном виде мною было сформулировано только в «Майн кампф», зрело еще во время войны. Поначалу, в этом было много романтики. Но в этом было и много реализма. «Окопная правда» была результатом моих наблюдений за людьми на фронте, и вообще за ходом войны. Особенно за ее финалом, трагическим для Германии. — Вы пошли на войну добровольцем, получили награды, у вас ранения…. — Да, я был храбрый солдат. Но я не хотел служить в австрийской армии, а только в германской. Я считал австрийскую армию того времени сборищем клоунов. Я считал позором служить вместе с венграми, чехами, словаками, которые не хотели воевать. |
В.Маковский. Выбор приданого.
В эпоху повальных рыночных отношений, грандиозных достижений эмансипации, феминизма и демократии такое важное мероприятие как женитьба требует отладки новых механизмов и доработки в примении к существующей реальности. Допотопный призыв к раю с милым и в шалаше выглядит в глазах ширнармасс анахронизмом. Каждая перспективная на данный момент невеста мечтает продать свое "мохнатое золото"(наименование не моё, название серии из популярного сериала "След") подороже и с выгодой для своей семьи(т.е. своих родителей, в наше время заведомо семья мужа своей не признается и это надо учитывать и понимать)
Я думаю, что в этой связи полезно и целесообразно потенциальным женихам вернуться к исконной русской традиции приданого. Для достижения паритета личных и семейных рыночных отношений должно быть заранее оговорено, товар дается куском или в расфасовке, не просрочка ли это и какие сертификаты качества имеются на поступающий в хозяйство товар,т.е. невесту. Гарантии могут быть разные, но в первую очередь это приданое. Как известно, невеста с приданым всегда красивее и моложе невесты без приданого. Потому и беря вышеозначенное существо(невесту) на свое содержание муж на Руси испокон века в ответ обязан был ее обеспечивать всем необходимым(но получив при этом СРАЗУ единовременный материальный залог в виде приданого). На сколько получил - на столько и обеспечивай! и это должно стать лозунгом и нашего дня! как говорится - протягивай ножки по одежке. Ну или наоборот.
Таким образом и достигалась гармония и равновесие семейных отношений, где по факту никто никому не был должен.
То есть муж жену обеспечивал, но обеспечивал только жену, что отдавали замуж с приданым. Без приданого выдать девку было практически нереально. Причем все это приданое переходило в его вечную и полную собственность и не подлежало возврату ни при каких обстоятельствах.
При этом отданная девка уходила «под мужа» навсегда и больше никак не было полезна ни своей родительской семье, ни роду.
Думаю само время требует возврата к этой исконно русской традиции
Это мужчина был и работник и воин, - производяще обеспечивающая неотъемлемая часть клана.
Вот поэтому в бедных семьях и свекрухи орали на невесток если та дочь рожала «Тварь!!! Лучше бы ты камень родила!!! Камень хоть бы в хозяйстве сгодился!!!»
Привожу для примера цитатку о перечне работ по дому и жизни свекра и свекрови(ну чтобы понятно было, как далеко мы в своих свободах нравов ушли и насколько ухудшилось социальное положение значительной части населения -свекровей и свекров) - им пора бороться за свои права!:
Тебе, девка, житье у меня будет лёгкое, - не столько работать, сколько отдыхать будешь!
Утром станешь, ну, как подобат, - до свету. Избу вымоешь, двор уберешь, коров подоишь, на поскотину выпустишь, в хлеву приберешься и - спи-отдыхай!
Завтрак состряпаешь, самовар согреешь, нас с матушкой завтраком накормишь - спи-отдыхай!
В поле поработашь, али в огороде пополешь, коли зимой - за дровами али за сеном съездишь и - спи-отдыхай!
Обед сваришь, пирогов напечешь: мы с матушкой обедать сядем, а ты - спи-отдыхай!
После обеда посуду вымоешь, избу приберешь и - спи-отдыхай!
Коли время подходяче - в лес по ягоду, по грибы сходишь, али матушка в город спосылат, дак сбегашь. До городу - рукой подать, и восьми верст не будет, а потом - спи-отдыхай!
Из огороду прибежишь, самовар поставишь. Мы с матушкой чай станем пить, а ты - спи-отдыхай!
Вечером коров встретишь, подоишь, попоишь, корм задашь и - спи-отдыхай!
Ужену сваришь, мы с матушкой съедим, а ты - спи-отдыхай!
Воды наносишь, дров наколешь - это к завтрему, и - спи-отдыхай!
Постели наладишь, нас с матушкой спать повалишь. А ты, девка, день-деньской проспишь-проотдыхаешь - во что ночь-то будешь спать?
Ночью попрядёшь, поткешь, повышивашь, пошьешь и опять - спи-отдыхай!
Ну, под утро белье постирать, которо надо - поштопашь да зашьешь и - спи-отдыхай!
Махр — в исламе свадебный подарок невесте. Одно из обязательных условий для заключения брака. Выплата махра может быть отсрочена по договоренности после свадьбы. В случае развода махр остается у жены. На обязательность махра указывает Коран[1]:
Нельзя путать калым – традицию выкупа за невесту у некоторых тюркских народов, с исламским махром – подарком невесте. Махр от калыма отличается тем, что передается не родителям невесты, а самой невесте.
После появления ислама в арабском обществе выкуп, который ранее рассматривался как выкуп за невесту, выплачиваемый ее отцу, в исламе стал свадебным подарком, который получала жена и сохраняла как часть своей личной собственности
ПРИДАНОЕ, приданого, ср. (устар.). Имущество, дававшееся невесте ее родителями или родными при выходе ее замуж." Говорят, у твоей невесты двести тысяч приданого, - правда ли?"( Гончаров) "Примазаться к хорошей родне и взять приданое было очень заманчиво"( Достоевский). "Взять за женой приданое. За ней дали больше приданое".(Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова )
Это я к тому, что мы вобще КТО В РОССИИ? азиаты или как?... и почему у нас азиатчина когда есть русская традиция?...
... установившаяся в последнее время и принятая обществом традиция выкупа невесты у самой себя(хотя и калым-то платили родителям, не ей) - она вобще откуда? это кто нам внушил? С чего это пошло? Я думаю семьям где растут сыновья гораздо больше понравилось бы получить приданное и взять богатую невесту, чем бесприданницу из провинции и наглую к тому ж.
...в России испокон века девушка на замужество могла надеяться только с приданным, а азиатские нравы - это уже издержки засилья гастарбайтеров. Это от них что ли пошло? и всем так понравилось. Во френдленте беседа с Владимиром Сальниковым salnikov_vova, где он пишет
"Несколько лет назад я был в Волгограде, где по улицам ходят очень красивые и нарядные девушки. Но рядом со многими идут бритоголовые уроды со странными шарообразными черепами в трениках. Тем не менее, думаю, что если им дадут возможность выбирать, эти девы смазливого кавказца предпочтут русскому" Именно. И нравы кавказцев они тоже предпочитают судя по всему. Тем более что у кавказцев и деньги есть чтобы женщину себе купить
Правда тут маленькая деталь - покупая невесту восточный мужчина уверен в ее покорности, это тихая наложница и служанка безропотная. Это вещь. И калым платили родителям невесты именно потому, что вроде как бы они лишались служанки и она переходила к другому хозяину.
А у нас это нахальное домашнее животное, требующее за собой ухода и кормежки, но склонное к тому же всеми помыкать. Это фигня какая-то получается...........
